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的得安，则亦得生起身心二乐；有乐者以佛德为所缘而得心定（心一境性）；在这样的一刹那中生起了五禅支。因为佛德甚深或因倾向於种种佛德的随念，故不证安止定，只得近行禅（定）。此禅是依於随念佛德而生起，故称...正无过，正语故为“善逝（行）＂。世尊的行是善净，遍净而没有污点的，所以世尊是善逝。 （1）是甚麽善行呢？便是圣道。依此行，世尊顺利地到达了安隐处，所以说：“善净行故为善逝＂。 （2）在不死的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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子，名“多闻子”，意思是“南芒托保(多闻)之子”。多闻子娶了安止龙王的女儿梅朵(花)为妻。龙女梅朵带的嫁妆有一件如意宝，还有一只用种种金银珍宝制成的戒指，因此多闻子夫妇拥有无比的财富。多闻子后来成为...
不详
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以「六窗一猿」來比喻眾生的六根，一猿比喻心識，比喻眾生的心識如猿猴般無法安止，想從六根攀緣外境。 在印度神話中，有一隻著名的猴子哈奴曼（梵名Hanumana）。又稱作訶拏曼、哈紐曼，意譯為大頷神猴。...
不详
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滅盡定」。在南傳佛教中，將「根本定」稱之為「安止定」，將俱分解脫者又稱為「止行者」或「止觀行者」。至於走菩薩道的人，由於目標大，一般也是需修四禪八定，走俱分解脫的路線。成佛時必然具足四禪八定，沒有定障...直心，非佛弟子。但行直心，於一切法上無有執著，名一行三昧。 以上這些引述，不外說明禪的基本精神是在日常生活中，保持內心的安詳，不受六塵的雜染，將覺性貫穿在行住坐臥中，內心不起執著，「外能善分別諸法相...
林崇安
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你越能轻松、宽坦地安止于无住的状态，那烦恼的塊垒反而越容易分离和纾解。要知道，烦恼不过自己业影的彰形，心性决不会因它的生起而染污变质。有时遇到的烦恼越明显，只要你有毅志坚住不动，反而越容易借着瓦解它的...
不详
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二、所緣、能緣
所緣(巴利語arammana，梵語alambana)，字根a (從、向此方、 後)+lamb(依附、安止)，為「能緣」(心、心所)之對稱。「所緣」有時譯作「境界」或「目標」，...的心、心所不但存在，而且可以以省察智去觀察其存在之心、心所的數目、內容、及所體證之涅槃。
二、論主否定涅槃有『相』。若涅槃無『相』，也沒有任何安立或施設，心(識)也生不起來，「涅槃」就無人可證，無人...
明法比丘
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—无常、苦、无我。 吸气，感觉喜的无常，呼气感觉喜的苦；吸气再感觉喜的苦，呼气感觉喜的无我。 如是反复练习几十次，直到一种寂静安止，向下扎根，向内凝敛的感觉生起。一种软绵绵的感觉，一种无尽辽阔的...底来。 身念住：调伏生理上的冲动、热恼，「身行」安住。 一.体验长呼吸：吸时知吸，呼时知呼，止时知止。吸长，知道吸长；呼长，知道呼长。 二.体验短呼吸：吸短知吸短，呼短知呼短。短指微细。 三....
张大卿 弘法师
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、近行定或安止定──他们都是有根据的，也许阿姜查诠释得最好，他说：“这些日子人们执著在文字上，他们称他们的修习叫内观，叫奢摩他，在此是被瞧不起的，或者他们称他们的修习是奢摩他，在修内观之前必需先修奢摩...止与观：大师们怎么说？(下) Ven. Visuddhacara 编辑 ／郑（木百）青 译 班迪达法师（Sayadaw U Pandita） 班迪达法师（1921年生），曾经受教于马哈希...
Ven. Visuddhacara
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道论》的方法证五百二十个安止定，再修四种保护业处：佛随念（有些过去世曾见过世尊者，他在修佛随念时，则在禅相中，可浮现出当时世尊的容貌）、不净观、死随念，然后再观四大（界差别观）。但是也有少数行者，因已...1.Mindfulness of Breathing and Four Elements Meditation.《修安般念与四大种》2.Light of Wisdom.《智慧之光》）
禅师所教授...
不详
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为人责难），令起于定。随念戒能得近行定，但它能令近行定、安止定、道定与果定生起。 佛在《长阿含经》(卷二)里说道: 「世尊告诸清信士曰:凡人犯戒,有五衰耗：何谓为五？一者求财，所愿不遂；二者设有所得...
不详
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